رسائل للجوال متنوعه 2012 - مسجات متنوعه للجوال 2012

مسجات للجوال متنوعه 2012 - رسائل جوال متنوعه 2012 - مسجات جوال متنوعه 2012 - رسائل للجوال متنوعه جديده 2012 - مسجات للجوال متنوعه جديده 2012 - اجمل رسائل للجوال متنوعه 2012 - اجمل مسجات للجوال متنوعه 2012 - رسائل منوعه للجوال 2012 - مسجات منوعه للجوال 2012




حلق الرأس على أربعة أنواع :.
النوع الأول: حلقه عبودية لله كحلقه في مناسك الحج والعمرة وهذا حلق واجب أمر الله جل وعلا به .
النوع الثاني : حلقه على وجه التشبه بالخوارج وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الخوارج وذكر من سماهم حلق الرأس قال:
" سيماهم التحليق" أي يحلقون رؤوسهم والذي يحلق رأسه تشبهاً بالخوارج فهذا مبتدع وفعله محرم.
النوع الثالث: حلق مباح كأن يحلقه تأذياً بالشعر أو عدم قدرة على النظافة أو تبرداً وهذا حلق مباح.
النوع الرابع: حلق كفر وشرك كأن يحلقه بين يدي شيخه توبة له خضوعاً وعبودية وهذا موجود عند غلاة الصوفية.

زيارة القبور على ثلاثة أنواع:
النوع الأول:المحرمة كالزيارة المتضمنة لمحرم من نياحه ونحوها أو متضمنة لبدعة أو شرك فهذه الزيارة لا ينازع مسلم في النهي عنها
النوع الثاني :المباحة كزيارة القريب وان كان كافراً لرقه عليه لا للدعاء له كفعل النبي صلى الله عليه وسلم حين زار قبر أمه وبكى
والحديث في صحيح الإمام مسلم
النوع الثالث:المشروعة وذلك للدعاء لهم والاستغفار ولكن لا يجوز شد الرحل لهذا الغرض.

لا يجتمع في الدين الإسلام مسجد وقبر فأيهما طرا على الأخر وجب إزالته
ولهذا تحرم الصلاة في مسجد فيه قبر.
واختلف الفقهاء فيمن صلى هل تبطل صلاته ويجب عليه الاعاده أم تصح مع الإثم
وفيه قولان للفقهاء فهم لا يجوز ولكن ابتداء إن تصلي في مسجد فيه قبر لكن
لو صليت هل تصح أم لا تصح قولان ابتداء لاتصلي أصلا ولاتدخل هذا المسجد
ولو صليت وحدك فصلاتك وحدك أولى من صلاتك في مسجد فيه قبر ولو مع جماعه .

الزيارة الشرعية للمقابر لها مقاصد:
المقصد الأول :
تذكر الآخرة والاتعاض .
المقصد الثاني :
الإحسان إلى الميت بالدعاء والاستغفار له .
المقصد الثالث:
إحسان الزائر إليه بإتباع السنة لان زيارة المقابر على الوجه المشروع سنه
فان النبي صلى الله عليه وسلم ندب إلى ذلك وأمر أمته إن يزور والقبور
ونهاهم إن يقولوا هجرا أي قولاً سيئاً يتنافى مع ماجاء به ديننا.

قد يعاقب الإنسان بالفقر والحرمان من الرزق لأسباب فعلها من كسل
وتعطيل للأسباب التي يقدر عليها أو لفعله المعاصي التي نهاه الله عنها .
وصح عن النبي صلى الله علي وسلم انه قال:
" إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ".........رواه الإمام احمد والنسائي وابن ماجه بإسناد جيد

نهى غير واحد من أهل العلم عن قول " توكلت على الله ثم عليك " لان التوكل عمل قلبي
لا ينفع فيه الإتيان ب(ثم) هذا قول طائفة من المحققين , فكيف لو إذا أتى بالواو فان المنع
من باب أولى المنع من قول توكلت على الله وعليك أولى من المنع من قول ما شاء الله وشئت بوجود مشيئة للعبد ولان التوكل عمل قلبي لا ينقسم.

كما إن للرجل مطالب إن يحسن اختيار شريكه حياته وأم أولاده يجب على ولي المرأة
إن يحسن اختيار الرجل المناسب ليكون زوجا لوليته وانه لمن المؤسف حقا إن يستحوذ
عن السؤال عن المكانة والوظيفة والمال والمنصب على ذهن الولي ويتناسى الدين الذي
لا يجوز التنازل عنه وليس اهتمامه بالأمور الأخرى حصراً إلا إذا اقتصر عليها وتنازل عن رأس
الأمر كله إلا وهو الدين .

حكي انه دخل رجل على عبد الملك بن مروان وكان يوصف بحسن والعقل والأدب فقال له عظني,
فقال ياأمير المؤمنين :"إن للناس في يوم القيامه جولة لا ينجو من غصص مرارتها ومعاينه الردى
فيها إلا من ارضى الله بسخط نفسه"
قال فبكى عبد الملك بن مروان ثم قال لا جرم لاجعلن هذه الكلمات نصب عيني ما عشت أبدا

عن أبي ذر رضي الله عنه قال أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع :
1- أمرني بحب المساكين والدنو منهم .
2- أمرني أن إلى من هو دوني ولا انظر إلى من هو فوقي.
3- أمرني أن أصل الرحم وان أدبرت.
4- أمرني أن لا اسأل أحدا شيئا .
5- أمرني أن أقول الحق وان كان مراً.
6- أمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم .
7- أمرني أن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فأنهن من كنز العرش.

للمسلم إن يقتصر في إلقاء السلام على قوله السلام عليكم وان زاد ورحمة الله فهو أفضل
وان زاد على ذلك وبركاته فهو أفضل وأكثر خيراً .
وللمسلم عليه إن يقتصر في رد السلام بالمثل وإذا زاد فهو أفضل.

حكمه نافعة:
قال الشافعي - رحمه الله – ( رضى الناس غاية لا تدرك فعليك بالأمر الذي يصلحك فألزمه
ودع ما سواه فلا تعانه فإرضاء الخلق لا مقدور ولا مأمور وإرضاء الخالق مأمور ومقدور ) .

المرائي لم يحقق قوله تعالى: "إياك نعبد ",
والمعجب بعمله لم يحقق قوله تعالى "وإياك نستعين "
فان تحقيق العبد للعبودية تباعده عن الرياء وتحقيقه للاستعانة تباعده عن الإعجاب .
فان قيل ما الفرق بين الرياء والإعجاب ؟!
الجواب :
إن الرياء من باب الإشراك بالخلق, والعجب من باب الإشراك بالنفس
فمن حقق قوله تعالى: "إياك نعبد " خرج عن الرياء.
ومن حقق قوله:"وإياك نستعين " خرج عن الإعجاب.

عزيز قيل عنه بأنه نبي وهذا المشهور عند الأكثر وانه نبي من أنبياء بني إسرائيل ,
كانت فترته بين داوود وسليمان وبين زكريا ويحيى وقد قيل انه لم يكن يحفظ في
بني إسرائيل أو لما لم يبقى في بني إسرائيل من يحفظ التوراة ألهمه الله حفظها
فسردها على بني إسرائيل وقيل بأنه ليس بنبي لان النبوة لاتثبت إلا بدليل إما من الكتاب
أو من السنة أو ما اخذ منها بالإجماع قالوا بل كان عبداً صالحاً حكيماً.

نسمع كثيرا المؤذن يقول "أشهد أن محمد رسول الله " .......
فتتعلق قلوبنا وتهفو أفئدتنا إلى ذلك المعنى الجميل الذي ينطوي تحت هذه الشهادة المباركة
وان أعظم ما يفيء إلينا قضية إن الإنسان يتمنى لو قدر له إن رأى النبي صلى الله عليه وسلم
ومعلوم إن هذا أمر قد قضى قدراً بقدر الله عزوجل وعلا ورحمته ونحن دائما
وابدآ مؤمنون بقضاء الله جل وعلا وقدره فان كان فاتنا شرف الصحبه بقي لنا شرف الإتباع

حدثني احد الدعاة انه طرق عليه الباب في آخر الليل....
قال الشيخ:.
فخرجت فزعا فإذا شاب عليه آثار التقصير والمعصية, فسألته ماذا تريد؟
فقال: معي في السيارة اثنان من العمال الهنود واسلما على يدي وقد أحضرتهما إليك
لتلقنهما الشهادة وتجيب عن أسئلتهما.
قال الشيخ : فعجبت وقلت كيف دعوتهما ؟
فقال: لا زلت أتابعهما بالكتب والاشرطه حتى اسلما

أهم من النفقة والمبيت إن يعلم الزوج زوجته أمور دينها وبخاصة إذا كانت المرأة
لم تأخذ من التعليم الشرعي ما يكفيها في أمور دينها ودنياها, وعلى الزوج إن
يتخذ من الوسائل الشرعية ما يلم به هذا الجانب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعلم نساءوه أمور دينهم وزوج رجلا من الصحابة إمرأة على ما معه من القران.

مما ينبغي تجنبه من قبل الآباء والأمهات عند شراء ملابس أطفالهم :
.... القصير للبنت لتتعود الطفلة عل الحياء والستر منذ الصغر .
.... المكتوب عليها كلمات غير مفهومه فقد تدل على معان سيئة .
.... مافيه تمجيد للكفار والقدوات السيئة من شعارات وكتابات.
.... التي عليها صور ذات أرواح .

قال تعالى :" إن الله لا يغفر إن يشرك به "
لا: نافيه والنفي ابلغ من النهي لان النفي يتضمن النهي وزيادة ويتضمن النهي عن الشرك ويقتضي عدم مغفرة من أشرك معه اله آخر
وهذا اخبر الله عزوجل عن المشركين أنهم حصب جهنم وإنهم أصحاب السعير وإنهم الظالمون وفي جهنم خالدون
وقال تعالى :" انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما الظالمين من أنصار ".

قال سفيان الثوري – رحمه الله – والله لأرى المنكر فلا استطيع إنكاره فأبول الدم من شدة الهم والغم
وقال –رحمه الله- من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نزع الله هيبته من قلوب العباد حتى لو أمر ابنه أو نهاه لاستخف به.

الظن يطلق على معاني:.
...... يطلق على اليقين كقوله تعالى :" الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم " أي يستيقنون أنهم ملاقون ربهم .
...... ويصلح إطلاق اليقين هنا على معنى العلم أي يعلمون علم اليقين أنهم ملاقوا ربهم .
...... ويطلق الظن على تجويز أمرين احدهما اقوي من الأخر .
...... ويأتي بمعنى الشك وهو التردد في الشيء

قام أبو مسلم الجولاني ليلة فتعبت قدماه فضربهما بالسوط واخذ يقول:
أيظن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يسبقونا عليه؟
والله لأن زاحمنهم عليه حتى يعلموا أنهم خلفوا وراءهم رجالاً.
.... وذكر الذهبي عن بعض أصحاب شعبه بن الحجاج قال :
كان شعبه يطيل الصلاة و مارأيته ركع في الصلاة قط إلا ظننت انه نسي,
ولا قعد بين السجدتين إلا ظننت انه نسي.
ولم يكن العباد من الرجال فقط ففي النساء نصيب:
.... العدويه كانت تصلي أكثر الليل وتقول عجبت لعين تنام وقد عرفت طول
الرقاد في ظلم القبور .. وتبكي .
.... وكانت حفصة بنت سيرين تسرج سراجها من الليل ثم تقوم في مصلاها وكانت
تقرب كفنها لتذكر الموت في صلاتها فتخشع.

أيها المبارك:
في الخبر أن الحافظ ابن حجر – رحمه الله – رأى الإمام في المنام
فقيل له :ياأمام ما صنع الله بك ؟
قال : غفر لي .
قيل : بأي شيء.
قال: علمت عجوزاً سورة الفاتحة .
كم من عمل عظيم حقرته النية وعمل عظمته النية .*

عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال:
( يا معاذ والله إني لأحبك ثم أوصيك يامعاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
... فيه جواز الحلف على الأمور بل يؤخذ من هذا مشروعيته الحلف على الأمور المهمة.
... فيه جواز الحلف من غير استحلاف .
... فيه أن من أحب أخاه فليعلمه وليقل له أخوه احبك الله الذي أحببتني فيه.
... فيه لاتدعن في دبر كل صلاه يحتمل هذا معنيين :.
المعنى الأول :
أن يقول بعد السلام فيطلق الدبر على ما بعد الشيء .
وهذا قول طائفة من فقهاء الشافعية والحنابله وغيرهم.
المعنى الثاني :
أن دبر الشيء هو آخر جزء منه ولم يفارقه وحينئذ يقول هذا الدعاء بعد التشهد
قبل السلام وهذا اختيار أبي العباس و شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله -.

السعادة الدنيوية والأخرويه جمعت في أيه واحده :
(( إياك نعبد وإياك نستعين ))
قال ابن القيم :وسر الخلق والأمر والكتب والشرائع والثواب والعقاب انتهى إلى هاتين الكلمتين
وعليهما مدار العبودية والتوحيد حتى قيل:
انزل الله مائه كتاب وأربعه كتب جمع معانيها في التوراة والإنجيل والقرآن
وجمع معاني هذه الكتب الثلاثة في القرآن
وجمع معاني القرآن في المفصل
وجمع معاني المفصل في الفاتحة في (( إياك نعبد وإياك نستعين )).

كن أكثر أنصافاً للناس مما أنت عليه .... فالظلم يقصر العمر ويذهب النوم من العيون ...
ونحن نفقد الذي نحبهم لأننا نظلم ونغالط في حسابهم ....
نركز حسابنا على أخطائهم وننسى فضائلهم نطالبهم بأن يكونوا خاليين من كل عيب ونبرز أخطائنا بحجه أننا بشر غير معصومين ....
يقول محمد بن سيرين ..(ظلمك لأخيك أن تنكر منه أسواء ما رأيت وتكتم خيره )..
ويقول ابن القيم (كيف ينصف الخلق من لم ينصف الخالق)

سئل الامام أحمد –رحمه الله- عن التوكل فقال :
التوكل عمل القلب
وقد قال العلماء بأن التوكل ينقسم إلى اقسام لأنه عمل القلب فلا يصح التوكل إلا على الله جل وعلا
ولا يصح أن تقول للمخلوق توكلت عليك بل تقول وكلتك لأن التوكل هو التفويض والاعتماد
وهذا على وجه الاطلاق لا يصح إلا لله الواحد القهار ...
قال تعالى : (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
وقال تعاالى ( ومن يتوكل على الله فو حسبه )

قال العلامه ابن القيم- رحمه الله- في كتابه الفوائد :.
أصول الخطايا كلها ثلاثه
.... الكبر : وهو الذي أصار إبليس إلى ما صار.
.... الحرص: وهو الذي اخرج ادم من الجنة.
.... الحسد : وهو الذي جرأ أحد أبني ادم علي أخيه .
فمن وقي شر هذه الثلاثه فقد وقى الشر ... الكفر من الكبر والمعاصي من الحرص والبغي من الحسد

من آداب الإسلام أن يذكر الإنسان ربه حينما يريد أن يدخل بيت الخلاء بان يقول قبل الدخول:.
( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
ولا يذكر الله بعد دخوله بل يسكت عن ذكره بمجرد الدخول
ومن كان حدثه دائما بالريح و البول وغيرهما فانه يتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت
لا يضره ما خرج من الحدث في نفس الوقت أو في نفس الصلاة

ينبغي على المسلم أن يخاف أن يباغته الأجل ، فيأخذه الله على غرة ، فيحال بينه وبين ما يشتهي من لذات الآخرة ،فيا لها من حسرة ما أمرها وما أصعبها ، لكن ما يعرفها إلا من جربها ،وفي بعض الكتب القديمة: يا من لا يأمن على نفسه طرفة عين ، ولا يتم له سرور يوم ، الحذر الحذر! (رسالة الإسلام)

يقول: الحسن البصري - رحمه الله - إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وفاء بالعهد، صلة الرحم، رحمة الضعفاء، قلة المباهاة للناس، حسن الخلق، وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله.(رسالة الإسلام)

يفضل تناول اللوز بين الوجبات اليومية وعند الشعور بالجوع فهي غنية بالعناصر المغذية التي قد يفتقر إليها النظام الغذائي اليومي

ينصح بتناول كوب من الشاي الأخضر يومياً والذي يمنع التاكسد في خلايا الجسم ويخفف من إمكانية حدوث السرطان

يقول الحسن - رحمه الله - حقيقة حسن الخلق بذل المعروف، وكف الأذى وطلاقة الوجه . (رسالة الإسلام)

يقول أحد التابعين - رحمه الله - تفقَّد الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة والقرآن والذكر، فإن وجدت ذلك فأمضي وأبشر، وإلا فاعلم أن بابك مغلق فعالج فتحه. (رسالة الإسلام)

هنيئا للزوجات

جاءت امرأة إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الإسلام أعطى الرجل ثواب الجهاد فى سبيل الله وصلاة الجماعة والجماعات والمسجد فماذا أعطى النساء؟ فقال لها النبى أبلغى من خلفك من النساء أن حسن تبعل المرآة لزوجها يعدل كل ذلك يعدل أجر المجاهد

نقل ابن كثير في تفسير قوله: (نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى) أن أبا سفيان وأبا جهل والأخنس بن شريق خرجوا ليلة ليستمعوا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة وهو يصلي بالليل في بيته، فأخذ كل واحد منهم مجلسا يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، حتى إذا جمعهم الطريق تلاوموا، فحملهم الشوق على تكرار ذلك ثلاثا.
فكيف هو شوقك مع القرآن؟

مهما بلغ ذنب الإنسان وجرمه إلا أنه يشرع فتح باب الأمل لديه للتراجع والعودة إلى المسار الصحيح، ألا ترى كيف فتح الله تعالى باب المغفرة لأناس عبدوا غيره وأشركوا الخلق معه يقول تعالى: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) وقال: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ثم فتح لهم باب التراجع فقال: (أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم). (د.يحيى اليحيى)

من شأن إبليس أن يدفع أولياءه إلى إثارة الشبه في وجوه المؤمنين، وشغلهم عن دعوتهم دعوة الحق بالجدال والمراء، وقد نبَّهنا الله إلى ذلك، وقال لنا: (وإنّ الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم...) فلا تستجيبوا لهم ولا تسقطوا في شركهم: (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون).

من شأن إبليس أن يحسّن في عيوب أتباعه (السّيَّء) حتى يَرَوْه حسناً، ويجمِّل لهم القبيح فلا يبصروه قبيحاً: (وزيّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون).

من الناس من يكون عندهم نوع من الدين مع جهل عظيم، فهؤلاء يتكلم أحدهم بلا علم فيخطئ ويخبر عن الأمور بخلاف ما هي عليه خبرا غير مطابق، ومن تكلم في الدين بغير الاجتهاد المسوغ له الكلام وأخطأ؛ فإنه كاذب آثم. (ابن تيمية)