منتديات خجلي - الناسخ والمنسوخ

الناسخ والمنسوخ

النسخ: هو إلغاء حكم شرعي ورد في آية قرآنية أو حديث نبوي وإحلال حكم آخر محله , ولا يقع النسخ إلا في الأحكام الشرعية ولا نسخ إلا بحكم شرعي.

نسخ الأحكام :هو أحد العلوم الشرعية الذي يتعلق بالقرآن والسنة النبوية، وهو يهتم بالآيات والأحاديث الناسخة والمنسوخة , وهو يدخل من ضمن علوم القرآن , ولمعرفة الناسخ والمنسوخ أهمية كبيرة عند أهل العلم، إذ بمعرفته تُعرف الأحكام، ويعرف ما بقي حكمه وما نُسخ.

مجال النسخ : هو في الأوامر والنواهي الشرعية فقط ، أما الاعتقادات والأخلاق وأصول العبادات والأخبار الصريحة التي ليس فيها معنى الأمر والنهي، فلا يدخلها النسخ بحال.

وقد استنبط رجال الدين فكرة الناسخ والمنسوخ من :
1- آيات قرآنية تتحدث عن النسخ مثل في قوله تعالي: ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِها﴾ ومنها اعتبروا أن النسخ يعني إلغاء الحكم الشرعي .

2- عدة أحاديث تنسب لنبي الإسلام محمد بن عبد الله قام فيها بإلغاء أحكام كان قد أقرها فيما قبل مثل تحريم زواج المتعة بعد إباحته عند المسلمين السنة.

أنواع النسخ:

- نسخ القرآن بالقرآن:
ومثاله نَسْخُ قول القرآن: {يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس – 219البقرة} فقد نسختها آية: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه – 90المائدة}.
وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق.

- نَسْخُ السنة بالقرآن: كنسخ التوجه إلى قبلة بيت المقدس، الذي كان ثابتاً في السنة، بقول القرآن: {فولِّ وجهك شطر المسجد الحرام – 144البقرة} .

ونسخ وجوب صيام يوم عاشوراء الثابت بالسنة، بصوم رمضان كما في القرآن: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه – 185البقرة} .

- نسخ السنة بالسنة: ومنه نسخ جواز زواج المتعة، الذي كان جائزًا أولاً، ثم نُسخ فيما بعد؛ فعن إياس بن سلمة عن أبيه، قال: (رخص رسول الله عام أوطاس في المتعة ثم نهى عنها – صحيح مسلم) , وقد بوَّب البخاري لهذا بقوله: باب نهي رسول الله عن نكاح المتعة آخراً.

ويأتي النسخ في القرآن على ثلاثة أنحاء:

1- نسخ التلاوة والحكم معاً:
ومثاله حديث عائشة قالت: (كان فيما أنزل عشر رضعات معلومات يحُرمن، ثم نُسخن بخمس معلومات – صحيح مسلم وغيره).

2- نسخ الحكم وبقاء التلاوة:
ومثاله قول القرآن: { الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين 66 الأنفال } فهذه الآية نسخت حكم الآية السابقة لها مع بقاء تلاوتها،في قوله تعالي : {يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون 65 الأنفال} .

3- نسخ التلاوة مع بقاء الحكم:
ومنه ما سبق في حديث عائشة: (ثم نسخن بخمس معلومات) فإن تحديد الرضاع المحرِّم بخمس رضعات، ثابت حكماً لا تلاوة.

الحكمة من النسخ :
1- مراعاة مصالح العباد، ولا شك فإن بعض مصالح الدعوة الإسلامية في بداية أمرها، تختلف عنها بعد تكوينها واستقرارها، فاقتضى ذلك الحال تغيُّر بعض الأحكام؛ مراعاة لتلك المصالح، وهذا واضح في بعض أحكام المرحلة المكية والمرحلة المدنية، وكذلك عند بداية العهد المدني وعند وفاة الرسول.

2- ابتلاء المكلفين واختبارهم بالامتثال وعدمه، ومنها كذلك إرادة الخير لهذه الأمة والتيسير عليها، لأن النسخ إن كان إلى أشق ففيه زيادة ثواب، وإن كان إلى أخف ففيه سهولة ويسر.

3- جعل بعض الأحكام مرحلية، ومثال ذلك تحريم الخمر على مراحل، لأن الخمر كانت جزءاً هاما من حياة الناس يتعاطونها كما يتناولون الماء، فليس من الحكمة منعها مباشرة وإنما التدرج في التحريم مراعاة لأحوال الناس وطاقاتهم.

وقد لخص السيوطي الحكمة من الناسخ والمنسوخ قي نقطتين : أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْقُرْآنَ كَمَا يُتْلَى لِيُعْرَفَ الْحُكْمُ مِنْهُ وَالْعَمَلُ بِهِ فَيُتْلَى لِكَوْنِهِ كَلَامَ اللَّهِ فَيُثَابُ عَلَيْهِ فَتُرِكَتِ التِّلَاوَةُ لِهَذِهِ الْحِكْمَةِ , وَالثَّانِية: أَنَّ النَّسْخَ غَالِبًا يَكُونُ لِلتَّخْفِيفِ فَأُبْقِيَتِ التِّلَاوَةُ تَذْكِيرًا لِلنِّعْمَةِ ورفع المشقة (في كتاب الإتقان).

النسخ في الشرائع الأخرى غير الإسلام:

النسخ موجود في اليهودية والمسيحية , مع أن الكثير منهم يعترض على النسخ في الإسلام وهذا ثابت في نصوص الكتاب المقدس.

فمثلا نسخ قدسية السبت
" سِتَّةَ أَيَّامٍ تَنْصَرِفُونَ فِيهَا إِلَى أَعْمَالِكُمْ. أَمَّا السَّابِعُ فَيَكُونُ يَوْمَ رَاحَةٍ لَكُمْ مُقَدَّساً لِعِبَادَةِ الرَّبِّ. كُلُّ مَنْ يَقُومُ فِيهِ بِأَيِّ عَمَلٍ يُقْتَلُ.3 لاَ تُوْقِدُوا نَاراً فِي بُيُوتِكُمْ فِي يَوْمِ السَّبْتِ» الخروج 35 : 2 – 3 .

وهناك الكثير من الفقرات الأخرى التي يحملها الكتاب المقدس تدل على حرمة السبت ثم نسخ بولس هذه الأحكام كما ورد في رسالته إلى كولوسي 2 : 16 - 17 " فَلاَ يَحْكُمْ عَلَيْكُمْ أَحَدٌ فِي قَضِيَّةِ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ، أَوْ فِي الْقَضَايَا الْمُتَعَلِّقَةِ بِالأَعْيَادِ وَرُؤُوسِ الشُّهُورِ وَالسُّبُوتِ؛ 17فَهَذِهِ كَانَتْ ظِلاَلاً لِمَا سَيَأْتِي، أَيْ لِلْحَقِيقَةِ الَّتِي هِيَ الْمَسِيحُ."

رسالة بولس إلى غلاطية 3 : 10 - 13 :- " أَمَّا جَمِيعُ الَّذِينَ عَلَى مَبْدَأِ أَعْمَالِ الشَّرِيعَةِ، فَإِنَّهُمْ تَحْتَ اللَّعْنَةِ، لأَنَّهُ قَدْ كُتِبَ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ لاَ يَثْبُتُ عَلَى الْعَمَلِ بِكُلِّ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ الشَّرِيعَةِ!» 11أَمَّا أَنَّ أَحَداً لاَ يَتَبَرَّ رُ عِنْدَ اللهِ بِفَضْلِ الشَّرِيعَةِ، فَذَلِكَ وَاضِحٌ، لأَنَّ «مَنْ تَبَرَّرَ بِالإِيمَانِ فَبِالإِيمَانِ يَحْيَا». 12وَلَكِنَّ الشَّرِيعَةَ لاَ تُرَاعِي مَبْدَأَ الإِيمَانِ، بَلْ «مَنْ عَمِلَ بِهذِهِ الوَصَايَا، يَحْيَا بِهَا». 13إِنَّ الْمَسِيحَ حَرَّرَنَا بِالْفِدَاءِ مِنْ لَعْنَةِ الشَّرِيعَةِ، إِذْ صَارَ لَعْنَةً عِوَضاً عَنَّا، لأَنَّهُ قَدْ كُتِبَ: «مَلْعُونٌ كُلُّ مَنْ عُلِّقَ عَلَى خَشَبَةٍ»

العبرانيين 7 : 18 :- " هَكَذَا، يَتَبَيَّنُ أَنَّ نِظَامَ الْكَهَنُوتِ الْقَدِيمَ قَدْ أُلْغِيَ لأَنَّهُ عَاجِزٌ وَغَيْرُ نَافِعٍ. أي أن التوراة نُسخت لضعفها ".

أي أن شريعة موسى أصبحت بلا فائدة بصلب المسيح عليه السلام .

وهناك العديد من الأمثلة الأخرى على النسخ في الكتاب المقدس .

جدول للآيات المنسوخة والناسخة :

المصدر: http://www.qurancomplex.org/Display....asekh158&trans (مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف)
1- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ :النحاس
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ (البقرة / 109)
الآية الناسخة :القائلون بعدم النسخ:مكي بن أبي طالب ابن الجوزي السيوطي الدهلوي الزرقاني مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

2- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : مكي بن أبي طالب السيوطي
فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (البقرة / 115)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس ابن الجوزي الدهلوي الزرقاني مصطفى زيد
فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ (البقرة / 144)

3- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس -مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ (البقرة / 180)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: ابن الجوزي- مصطفى زيد
لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ (النساء / 7)

4- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي- طالب السيوطي
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ (البقرة / 183)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: ابن الجوزي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ (البقرة / 187)

5- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي- الزرقاني
وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ (البقرة / 184)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: الدهلوي- مصطفى زيد
فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ (البقرة / 185)

6- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب
وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ (البقرة / 191)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَة (البقرة / 193)

7- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ (البقرة / 217 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

8- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأَزْوَاجِهِمْ (البقرة / 240 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: الزرقاني- الدهلوي- مصطفى زيد
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ (البقرة /234 )

9- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : السيوطي- الزرقاني
وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ (البقرة /284 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- الدهلوي- مصطفى زيد
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا (البقرة /286)

10- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : السيوطي- الزرقاني
اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ(آل عمران /102 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- الدهلوي- مصطفى زيد
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (التغابن /16 )

11- الآية المنسوخة:القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي- الزرقاني- مصطفى زيد

وَاللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ- إلى قوله :- إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (النساء 15 -16 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: الدهلوي
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا (النور /2 )

12- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : السيوطي
وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ (النساء /33 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ (الأنفال /75 )

13- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- مصطفى زيد
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى (النساء /43 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: السيوطي- الدهلوي- الزرقاني
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ (المائدة /90 )

14- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : ابن الجوزي
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا (النساء /63 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

15- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ (النساء /81 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

16- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي
إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ إلى قوله : سُلْطَانًا مُبِينًا (النساء /90 -91 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

17- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : -
وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ (النساء /92 )
الآية الناسخة:القائل بعدم النسخ:النحاس- ابن الجوزي- مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

18- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : ابن الجوزي- السيوطي
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ (المائدة /2 )
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

19- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : السيوطي
فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ(المائدة /42)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ (المائدة /49)

20- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : السيوطي
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ (المائدة /106)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ (الطلاق /2)

21- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : ابن الجوزي
وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُم (الأنعام /68)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- مصطفى زيد- الزرقاني
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

22- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : ابن الجوزي
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين (الأنعام /106)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

23- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس
وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ - إلى قوله :- وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ (الأنعام /141)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ (التوبة /60)

24- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ لِلَّهِ(الأنفال /1)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ (الأنفال /41)

25- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا (الأنفال /61)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

26- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ (الأنفال /65)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي
الآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ (الأنفال /66)

27- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- ابن الجوزي
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ (الأنفال /72)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
وَأُولُو الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ (الأنفال /75)

28- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : السيوطي
انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا (التوبة /41)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً (التوبة /122)

29- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي
فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (حجر /85)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

30- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي
وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (حجر /94)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: السيوطي- الدهلوي- الزرقاني - مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

31- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (النحل /125)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

32- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- ابن الجوزي- السيوطي- الزرقاني
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً (النور/3)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: مكي بن أبي طالب- الدهلوي- مصطفى زيد
وَأَنْكِحُوا الأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ (النور/32)

33- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي
فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (الم السجدة /30)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

34- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني
لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ (الأحزاب /52)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: ابن الجوزي- مصطفى زيد
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ (الأحزاب /50)

35- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : مكي بن أبي طالب
وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (الزمر /41)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: ابن الجوزي- النحاس- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُم (التوبة /5)

36- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي
فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (الزخرف /89)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

37- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب
قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ (الجاثية /14)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

38- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : ابن الجوزي
وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ (ق /45)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- مكي بن أبي طالب- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُم (التوبة /5)

39- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : مكي بن أبي طالب
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (الذاريات /54)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس- ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

40- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : مكي بن أبي طالب
فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا (النجم /29)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: النحاس
ابن الجوزي
السيوطي
الدهلوي
الزرقاني
مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

41- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : مكي بن أبي طالب- النحاس- ابن الجوزي- السيوطي- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد
إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً (المجادلة /12)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: -
أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ (المجادلة /13)

42- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي
إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ (الممتحنة /10)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: الدهلوي - الزرقاني- مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

43- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس- الدهلوي- الزرقاني- مصطفى زيد- مكي بن أبي طالب- ابن الجوزي- السيوطي
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (المزمل /1-3)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ:-

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ (المزمل /20)

44- الآية المنسوخة : القائل بالنسخ : النحاس 0 مكي بن أبي طالب
وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلا (المزمل /10)
الآية الناسخة : القائل بعدم النسخ: ابن الجوزي 0 السيوطي0 الدهلوي0 الزرقاني0 مصطفى زيد
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ (التوبة /5)

ملحوظة :
*
والمتفق عليه مما قيل بنسخه آيتان فقط هما:
1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً (12) من سورة المجادلة (رقم41 بالجدول).

2- يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا (1-3) من سورة المزمل(رقم43 بالجدول).

وما عدا ذلك فهو موضع اختلاف بينهم.
وصلى الله وسلم على محمد الناطق بالصدق والصواب وعلى آله وصحبه أجمعين، والحمد لله رب العالمين.