منتديات خجلي - من اسرار شهر رمضان

أولا : سر فرض شهر رمضان

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
لمَّا كانت النفوس البشرية تميل إلى الدَّعة والراحة, وحبِّ التنصُّل من الأوامر والتكاليف, فقد كان فرضُ صيام هذا الشهر الكريم أمراً ضرورياً ليتوجَّه العباد إلى عبادة الصيام, ويحصِّلوا ما فيها من الأجر والثواب, ويجاهدوا أنفسهم على طاعة الله, فالمفروض هو شهرٌ من اثني عشر شهراً, أو ثلاثون يوماً من ثلاثمائةٍ وستين يوماً, والنوافل والتطوع من الصيام طوال العام مما صحت فيه الأحاديث أكثر منه لو تأملنا, فهناك ثلاثة أيام من كل شهر, والاثنين والخميس من كل أسبوع, والعشر من ذي الحجة, وعاشوراء ويوم قبله, والستة من شوال, وشهر شعبان, وصيام شهر المحرم, وإن شئت صيام يوم وإفطار يوم, فكما نرى هنا أن التطوعَ أكثرُ من الفريضة, وهذا دارج في العبادات كلِّها أيضاً؛ ففي عبادة الصلاة فُرِضَ على العبد خمسُ صلواتٍ في اليوم والليلة, وإن شئت سبعَ عشرةَ ركعةً, وأما التطوع فما أكثره: فالسنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة, وقيام الليل إحدى عشرة ركعة, والضحى ركعتان إلى ثمان ركعات, وسنة الوضوء, وتحية المسجد, وأربع قبل العصر, واثنتان قبل المغرب, وركعتا الشروق, وركعتان بعد العصر, ناهيك عن صلاة الاستخارة, وصلاة الاستسقاء, وصلاة التسابيح, وغير ذلك.
وفي عبادة الزكاة فرض على العبد في ماله الزكاة مرة واحدة في العام, وأما الصدقات النوافل العامة فهي كثيرة وأبوابها معروفة مشهورة.
وفي عبادة الحج فقد فرض الحجُّ على العبد مرةً واحدة في العمر, وأما حجُّ التطوُّع فهو أمر مندوب في كل عام.
ومع قلة المأمور به فرضاً قياساً بالمأمور به ندباً نرى هذا التقصير عند كثير من المسلمين, والتقاعس عن أداء الواجبات المتحتمات, من تقصير في أداء الصلوات, والزكوات, والصيام, والحج, فكيف لو كان المفروض أكثر من هذا؟ بل كيف لو لم يفرض شيء أصلاً من هذه العبادات؟ من كان منهم تنشط نفسه, وترقى همته للقيام بها وتحصيل أجرها؟ إلا من رحم الله, والله المستعان.

ثانيا :: سر تعجيل الفطر

عن سهل قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر». متفق عليه
لما كانت النفس قد أدَّت ما عليها من عبادة الصيام, وهي تتوق إلى الطعام والشراب شرع لها التعجيل بالفطر لأن هذا حقها من المباحات, ولكي لا تظلم من حقها شيء, كما قال -صلى الله عليه وسلم-: «إذا قضى أحدكم حجه فليعجل الرحلة إلى أهله فإنه أعظم لأجره». (الصحيحة/1379)
فلما أدت النفس ما هو مطلوب منها استحقت هذا النهاية السعيدة, والنهاية الأخروية أكثر سعادة, كما جاء في الحديث: « للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه». متفق عليه
وكذلك كي تستعد هذه النفس للعبادة التالية وهي القيام. فقد جعل الله لكل شيء قدراً.
والأمر الآخر أن في ذلك مخالفة لليهود.

ثالثا :: سر صيام المسلمين معا وفطرهم معا

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الصوم يوم تصومون, والفطر يوم تفطرون, والأضحى يوم تضحون». (الصحيحة/224)
وهذا فيه من إظهار وحدة الصف, وجمع الكلمة, والاجتماع على أداء هذه الشعيرة ما الله به عليم, وهو أمر مطلوب من وراء عبادة الصيام, فهو عبادة جماعية عظيمة, لذا قال -صلى الله عليه وسلم-: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته». مخاطباً جماعة المسلمين لا أفرادهم, سواء كان هذا الخطاب لكافة المسلمين, أم لمن كانوا في قطر واحد, وبلد واحد.

رابعا :: سر الامتناع عن الطعام والشراب والنكاح فى نهار رمضان

سر الامتناع عن المفطِّرات (الطعام والشراب والنكاح) في نهار رمضان:
قال تعالى: ﴿فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ﴾.
فمع أن هذه الملذّاتِ كلَّها من المباحات, إلا أنها تصبح حراماً في نهار رمضان لأمرين اثنين: الامتثال لأوامر الله وانقياد النفوس البشرية لطاعته من جهة, ولتهذيب النفوس وتخليصها من علائق الدنيا الفانية, وتوجه العبد بكليته على طاعة ربه لطلب الملذات الباقية من جهة أخرى, دون انشغال هذه النفس بهذه الملذات الفانية, ولأن النفسَ البشرية مجبولةٌ على التذلل لمن كانت في حاجته, فإذا جاعت هذه النفس أو عطشت كانت أقرب إلى خالقها ومولاها منها في حال الشِّبع والامتلاء.
فالعجب من أناسٍ عبَدوا أجسادهم الطينيَّة، وضيعوا آخرتهم لإشباع غرائزهم الحيوانية، وجعلوا بطونهم وفروجهم شغلهم الشاغل, وهمهم الدائم, ولسان حالهم يقول:

إنَّمَا الدنيا طَعام وشراب ومَنام *** فإذا فاتَكَ هذا فعلى الدنيا السلام

خامسا:: سر الصيام الحقيقى

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» . رواه البخاري
يعرِّف العلماء الصيام بأنه الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس, نعم هذا هو تعريفه الاصطلاحي, ولكن حقيقة هذه العبادة تكمن في الإمساك عن المحرمات, وهو أولى وأولى من الإمساك عن المباحات, فهذه المباحات من المفطرات من طعام وشراب ونكاح هي حلال في غير نهار رمضان, وقبل وبعد وقت الصيام, فإذا أفطر العبد عادت حلالاً, ولكن الصيام الحقيقي المطلوب هو عما حرم اللهُ أصالةً من الكلام المحرم؛ من غيبة ونميمة وكذب وبهتان وشهادة زور ولغو وغير ذلك, ومن السماع المحرم؛ كسماع الأغاني وغير ذلك مما حرم الله, ومن النظر إلى المحرمات من العورات وما شابه, ومن استخدام باقي الجوارح في معصية الله, كما قال -صلى الله عليه وسلم-: « ليس الصيام من الأكل والشرب إنما الصيام من اللغو والرفث فإن سابك أحد أو جهل عليك فقل إني صائم إني صائم». (صحيح الجامع/5376) ‌
فهذا هو الصيام الحقيقي أن يكون عما حرم الله أولاً, ثم عن المفطرات من المباحات, وإلا فقد ضيع العبد نفسه وصومه, وكما قال -صلى الله عليه وسلم-: «رُبَّ صائم حظُّه من صيامه الجوع والعطش, ورُبَّ قائمٍ حظُّه من قيامه السَّهر ».(صحيح الترغيب والترهيب/1084) ‌
فإذا صام العبد هذا الصيام كان هو الصائم حقاً, وزكت نفسه, وارتقى بها عن درجة البهيمية إلى درجة الملكية كما يقول بعض العارفين, وتحرَّر من سلطان غرائزه, وتغلَّب على شهوات بدنه.
يا خادم الجسم كم تسعى لخدمته *** أتطلب الربح مما فيه خسران؟
أقبل على النفس واستكمل فضائلها *** فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان
فتعْجبُ من بعضهم؛ يسألك عن دخول الغبار في الأنف, أو وضع البخَّاخ في الفم, أو القطرة في الأذن, وهو يأكل جهاراً نهاراً لحوم المسلمين ولا يتحاشى عن ذلك, فهذا لم يعرف معنى الصيام, ولا فقه عن الله مراده.