منتديات خجلي - الغش تعريفه مظاهره ومضاره

الغش تعريفه.. مظاهره .. ومضاره

الحمد لله والصلاةوالسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً... وبعد:
لقد ذمّ الله - عز وجل - الغش وأهله في القرآن وتوعدهم بالويل، ويُفهمذلك منقوله - تعالى -: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينْ. الّذِينَإِذَا اكْتَالُوا عَلَىالنَّاسِ يَسْتَوْفُون. وَإِذَاكَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ} [المطففين: 1-3].
فهذا وعيد شديد للذين يبخسون- ينقصون- المكيالوالميزان، فكيفبحال من يسرقها ويختلسها ويبخس الناس أشياءهم؟ 1 إنه أولى بالوعيد من مطففي المكيالوالميزان.
وقد حذّر نبي الله شُعيب- عليه السلام - قومه من بخس الناسأشياءهموالتطفيف في المكيال والميزان كما حكى الله - عز وجل - ذلك عنه في القرآن.
وكذلك حذّر النبي - صلى الله عليه وسلم - من الغش وتوعّد فاعله، وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مر على صُبرة طعام فأدخل يده فيها فنالت أصابعه بللاً. فقال: « ما هذا يا صاحب الطعام؟ » قال: أصابته السماء يا رسول الله. قال: « أفلاجعلته فوق الطعام كي يراه الناس؟ من غش فليس مني » وفيرواية: « من غشنا فليس منا » وفي رواية: « ليس منا من غشنا » [رواه مسلم].
فكفى باللفظ النبوي "ليس منا" زاجراً عن الغش، ورادعاً من الولوغ في حياضه الدنسة، وحاجزاً من الوقوع فيمستنقعهالآسن.
إننا يا أخي في حاجةشديدة إلى عرض هذا الوعيد على القلوب لتحيا بهالضمائر، فتراقبالله - عز وجل - في أعمالها، دون أن يكون عليها رقيب من البشر.
وصدق من قال:
ولا ترجع الأنفس عن غيِّها *** ما لم يكنمنها لهازاجر
ولا يكن مثلنا في معالجة هذه الظاهرة، وغيرهامن الظواهر المدمرة فيالمجتمع- كمريض بالزائدة الدودية يحتاجإلى مبضع الجراح.. فتعمل له كمادات ساخنةعساها أن تخففالألم.. إن المريض سيموت قبل أن التفيكر في استدعاء الطبيب!!
وإليك يا أخي المبارك وقفات مع ظاهرة الغش بعد ما علمت ما رُتب عليه منالوعيد:
الوقفة الأولى: تعريف الغش:
قال المناوي: "الغش ما يخلط من الرديء بالجيد".
وقالابن حجر الهيثمي: "الغش المحرم أن يعلم ذو السلعة من نحو بائع أو مشترفيها شيئاً لو اطلع عليه مريد أخذها ما أخذ بذلك المقابل".
وقال الكفوي: "الغشسواد القلب، وعبوس الوجه،ولذا يطلق الغش على الغل والحقد".
الوقفةالثانية: مظاهر الغش:
إن التأمل فيواقع كثير من الناس ليجد أنهم يمارسون صوراً من الغشفي جميعشؤون حياتهم ومن ذلك:

أولاً: الغش في البيعوالشراء:
وما أكثرهفي زماننا فيأسواق المسلمين!! ويكون الغش فيهما بمحاولة إخفاء العيب، ويكون في طرقأخرى كالغش في ذاتية البضاعة أو عناصرها أو كميتها، أو وزنها أو صفاتهاالجوهرية أومصدرها، كما حدد ذلك نظام مكافحة الغش التجاريالصادر بالمرسوم الملكي رقم (45) في 14/8/ 1381 ه
وإليكطرقاً من مظاهر ذلك على التفصيل:
1- بعضالبائعينللفاكهة يضع في نهاية القفص المعد لبيعه الفاكهةأوراقاً كثيرة، ثم يضع أفضل هذهالفاكهة أعلى القفص، وبذلكيكون قد خدع المشتري وغشه من جهة أن المشتري يظن أنالقفص مليءعن آخره، ومن جهة أنه يظن أن كل القفص بنفس درجة الجودة التي رآها فيأعلاه.
2- وبعضهم يأتي بزيت الطعام ويخلطه ببعضالعطور على أن تكون كمية الزيتهي الغالبة وبعضها في عبواتزجاجية ويخرج منها ريح العطر ويبيعه بثمن قليل.
3- وبعضالتجار يشتري سلعة في ظرف خفيف جداً ثم يجعلها في ظرف ثقيل نحو خمسةأضعافالأول، ثم يبيع ذلك الظرف وما فيه، ويوزن جملة الكل،فيكون الثمن مقابلاً للظرفوالمظروف.
4- وبعض التجار يخيط الثياب خياطة ضعيفة، ثم يبيعها من غير أن يبينأن هذا مخيط، بل ويحلف بالله إنه لجديد وما هو بجديد فتباً له!!
5- وبعضهم يلبسالثوب خاماً إلى أن تذهب قوتهجميعها ثم يقصره حينئذ ويجعل فيه نشاً يوهم به أنهجديد،ويبيعه على أنه جديد.
6- وبعض العطارين يقرب بعض السلع إلىالماءكالزعفران مثلاُ فتكتسب منه مائية تزيد وزنه نحوالثلث.
7- وبعض التجار وأصحابالمحلاتيسعى إلى إظلام محله إظلاماً كثيراً باستخدام الإضاءة الملونة أوالقاتمة،حتى يعيد الغليظ من السلع والملابس- خصوصاً- رقيقاً،والقبيح حسناً، زين لهمالشيطان سوء أعمالهم.
8- وبعض الصائغين يخلط مع الذهب نحاساً ونحوه، ثم يبيعهعلى أنه كله ذهب.
9- وبعضهم يعمد إلى شراء ذهبمستعمل نظيف، ثم يعرضه للبيعبسعر الجديد دون أن يُنبّهالمشتري على انه مستعمل.
10- يعمد بعض البائعينفيمزاد السيارات إلى وضع زيت ثقيل في محرك السيارة حتى يظنالمشتري أنها بحالة جيدة.
11- وبعضهم يعمد إلى عداد الكيلوفي السيارة الذي يدل على أنها سارت كثيراًفينقصه بحيلة حتىيتوهم المشتري بذلك أنها لم تسر إلا قليلاً.
12- وبعضهمإذاكان معه سيارة يريد بيعها، ويعلم فيها خللاً خفياً، قاللمن يريد شراءها: هذهالسيارة أمامك جرّبها إن أردتها، ولايخبره بشيء عنها.. ولعَمر الله إنه لغش وخداع.
13- وبعضهميعمد إلى ذكر عيوب كثيرة في السيارة وهي ليست صحيحة، ويهدف من وراءذلك إلى إخفاء العيوب الحقيقية في السيارة تحت هذه العيوب الوهمية المعلنعنها.
والأدهى من ذلك أنه لا يذكر العيوب إلا بعد البيعوتسليم العربون، ولا يمكّنالمشتري من فحص السيارة بل ولا يسمحله بذلك.
14- وبعضهم إذا كان معه سيارةيريد بيعها صار يمدحها ويحلف بالله أنها جيدة، ويختلق أعذاراً لسبب بيعها. والله - عز وجل - يعلم السر وأخفى.
15- وبعضهم يتفق مع صاحب له ليزيد في ثمن السلعةفيقع فيهاغيره. وهذا هو النجش الذي نهى عنه الرسول - صلى الله عليه وسلم -.
16- ومن الغش في البيع أن يقوم القصّاب- الجزار- بنفخ الذبيحة التي يرادبيعها،ليبين للمشتري أن المنفوخ كله لحم.
17- وبعضهم يعمد في مزاد الأغنام إلىتغذيتها بالملح- وكذلك في محلات بيع الدجاج- حتى يظن المشتري أنها سمينة وهي بخلافذلك.
18- وبعض أصحاب بهيمة الأنعام يعمد إلى صرِّ- أي شد وربط- ضرع ذات اللبنمن بهيمة الأنعام قبل بيعها بأيامليظهر أنها حليب.
وهي ليست كذلك فلا ينطق لهاضَرْعٌ إلا بعد تَضَرُّع!!
19-.................................................. .....
20-.................................................. ....
وأدعلكالمجال لتضيف ما خطر في ذهنك من صور الغش في البيع والشراء. وأعيذك بالله إن كنتبائعاً أو مشترياً من الغش والاتصاف بشيءمما سبق.
ثانياً: الغش في الزواج:
ومن مظاهر الغش فيه ما يلي:
1- أن يقدم بعض الآباءللمتقدم لإحدى بناتهابنته الصغيرة البكر، ويوم البناء- ليلةالعرس- يجدها الكبيرة الثيب، فيجد بعضهم لامناص ولا هروب منهذا الزواج.
2- وبعض الآباء وأولياء النساء يُري الخاطبالبنتالجميلة، ويوم البناء يرى أنها الدميمة القبيحة فيضطرللقبول- إن قبل.
3- وبعضالآباء قديخفي مرضاً أو عيباً في ابنته ولا يبينه للخاطب ليكون على بينة، فإذادخلبها اكتشف ما فيها من مرض أو عيب.
4- وبعض الآباء وأولياء البنات إذا طلب منهمالخاطب رؤيةالمخطوبة- وهو جائز بشروطه- أذنوا في ذلك بعد أن تملأ وجهها بكلالألوان والأصباغ التي تسمى "مكياجاً" لتبدو جميلة في عينيه، ولو نظر إليهادون هذاالقناع من المساحيق لما وقعت في عينيه موقعالرضا.
أليس هذا غشاً يترتب عليهمفاسد عظيمة في حق الزوج والزوجة؟!
5- وبعض الأولياء يعمدإلى تزويج موليته دونبذل جهد في معرفة حال الخاطب وتمسكهبدينه وخلقه.. وفي هذا غش للزوجة وظلم لها.
6- ومن الغش فيالزواج أن يعمد الخاطب إلى التشبع بما لم يعط، فيُظهر أنه صاحبجاه وأنه يملك من العقارات والسيارات الشيء الكثير. بل ويسعى إلى استئجارسيارةفارهة تكلف المئات من الريالات ليظهر بأنه يملك، ولايملك في الحقيقة شيئاً.
7- ومن الغش كذلك أن يعمد بعضالناس إلى تزكية الخاطب عند من تقدم لهم، ومدحه والإطراءعليهوأنه من المصلحين الصالحين، مع أن هذا الخاطب لا يعرف للمسجد طريقاً.
فكفى- أيُّها الأحبة -غشاً وخداعاُ يهدم البيوت، ويشتتالأسر.
8- ومن الغشما تقوم به بعضالنساء- وخاصة الكبيرات- من الفَلَج- وهو برد الأسنان لتحصل بينهافرجة لطيفة تظهر بها الكبيرة صغيرة، فيظن الخاطب أنها كذلك فإذا تزوجهااكتشف أنهابلغت من الكبر عتياً. وقد لعن النبي - صلى اللهعليه وسلم - المتفلجات للحسنالمغيرات خلق الله - تعالى -.

ثالثاً: الغش في النصيحة:
وذلك بعدمالإخلاص فيهان والقصد من بذلها أغراضدنيوية وأغراض دينية، ومن حق الأخُوّة بينالمؤمنين أن يتفانىالأخ في نصح أخيه ويمحص له ذلك، فالمؤمنون نَصحة والمنافقونغششة.
والمؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيباً أصلحه. والنصيحة تكون بكف الأذى عنالمسلمين، وتعليمهم ما يجهلونه مندينهم، وإعانتهم عليه بالقول والفعل، وسترعوراتهم، وسدخلاتهم، ودفع المضار عنهم، بجلب النافع لهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهمعن المنكر، برفق وإخلاص، والشفقة عليهم، وتوقير كبريهم، ورحمة صغيرهم،وتخوُّلهمبالموعظة الحسنة، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه منالخير، ويكره لهم ما يكره لنفسه منالمكروه.
روى الحافظ أبو القاسم الطبراني بإسناده أن جرير بن عبد اللهالبجلي- رضي الله عنه- أمر مولاه أن يشتري له فرساً، فاشترى لهفرساً بثلاثمائة درهم، وجاءبه وبصاحبه لينقده الثمن، فقالجرير لصاحب الفرس- وانظر إلى النصيحة: فرسك خير منثلاثمائةدرهم، أتبيعه بأربعمائة درهم؟ قال: ذلك إليك يا أبا عبد الله. فقال: فرسكخير من ذلك أتبيعه بخمسمائة درهم؟ ثم لم يزل يزيده مائةفمائة، وصاحبه يرضى وجريريقول: فرسك خير إلى أن بلغ ثمانمائةفاشتراه بها. فقيل له في ذلك فقال: إني بايعترسول الله - صلىالله عليه وسلم - على النصح لكل مسلم.
رابعاً: الغش فيالرعية:
عن معقل بن يسار المزني- رضي الله عنه- أنه قال فيمرضه الذي مات فيه: سمعترسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: « ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوميموت وهو غاشٌلرعيته إلا حرّم الله عليه الجنة » [رواه البخاري ومسلم واللفظ له].
وأحد لفظي البخاري: « ما من مسلم يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحهلم يجدرائحة الجنة »
فهذا وعيد شديديدخل في كل من استرعاه الله رعيّة سواءً كانتصغيرة أم كبيرة،ابتداءً من أفراد الأسرة إلى الحاكم، فيجب على الكل النصح لرعيتهوعدم غشهم.
فالموظف يجب عليه أن ينصح في وظيفتهوأن يؤديها على الوجه المطلوبشرعاً دون غش ولا خداع، ودونتأخير لأعمال الناس ومصالحهم، وليعلم أنه موقوف بينيدي الله - عز وجل -. فما ولاه الله - عز وجل - هذه الوظيفة إلا ليديم النصحللمسلمين.
وكذلك الأب يجب عليه أن ينصح أولاده،وألا يفرط في تربيتهم بل يبذلكل ما يستطيع ليقي نفسه وأولادهمن نارٍ وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظشداد.
قال ابن القيم - رحمه الله -: "وكم ممن أشقى ولدهوفلذة كبده في الدنياوالآخرة بإهماله وترك تأديبه، وإعانتهعلى شهواته، ويزعم أنه يكرمه وقد أهانه، وأنهيرحمه وقد ظلمه،ففاته انتفاعه بولده وفوَّت عليه حظه في الدنيا والآخرة، وإذااعتبرت الفساد في الأولاد- رأيت عامته من قبل الآباء" [تحفة المودودص146].
خامساً: الغش في الامتحان:
وما أكثر طرقه ووسائله بين الطلاب والطالبات!! وسبب ذلك هوضعف الوازع الديني، ورقة الإيمان، وقلة المراقبة لله - تعالى - أوانعدامها.
قال سماحة شيخنا عبد العزيز بن عبد اللهبن باز - رحمه الله -: "قدثبت عن رسول الله - صلى الله عليهوسلم - أنه قال: « من غشنا فليس منّا » وهذا يعمالغش فيالمعاملات، والغش في الامتحان، ويعمّ اللغة الإنجليزية وغيرها، فلايجوزللطلبة والطالبات الغش في جميع المواد لعموم هذا الحديثوما جاء في معناه. واللهولي التوفيق".
هذا بعض مظاهر الغش تدل على غيرها، وهي غيض من فيض، وقطرة منبحر، ليحيا من حيي على بيّنة ويهلك من هلك على بيّنة.
وإلى كل من وقع في صورةمن صور الغش ذُكرت أو لم تذكر نقولله: اتق الله يا أخي واستشعر رقابة علام الغيوب،وتذكر عقابهوعذابه {إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ} [الفجر: 14] واعلم أن الدنيافانية وأن الحساب واقع على النقير والفتيل والقطمير، وأن العمل الصالح ينفعالذرية،والعمل السيئ يُؤثّر في الذرية، قال - تعالى -: {وَلْيَخْشَ الَّذينَ لَوْ تَرَكُوامِنْ خَلْفِهِمْ ذُرّيَّةًضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللهَوَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً} [النساء: 9]. فمن تأمل هذه الآية خشي على ذريتهمنأعماله السيئة وانكفّ عنها، حتى لا يحصل لهمنظيرها.
ثم اعلم أن للغش مضاراًعظيمةوإليك بيانها في الوقفة التالي:
الوقفة الثالثة: مضارالغش
من مضارالغش:
1- الغش طريقموصل إلى النار.
2- دليل على دناءة النفس وخبثها،فلايفعله إلا كل دنيء نفسٍ هانت عليه فأوردها مورد الهلاكوالعطب.
3- البعد عنالله وعنالناس.
4- أنه طريق لحرمان إجابة الدعاء.
5- أنه طريق لحرمانالبركة في المالوالعمر.
6- أنه دليل على نقص الإيمان.
7- أنه سبب في تسلطالظلمة والكفار، قال ابن حجر الهيثمي: "ولهذه القبائح- أي الغش- التي ارتكبهاالتجار والمتسببونوأرباب الحرف والبضائع سلط الله عليهم الظلمة فأخذوا أموالهم،وهتكوا حريمهم، بل وسلط عليهم الكفار فأسروهم واستعبدوهم، وأذاقوهم العذابوالهوانألواناً.
وكثرة تسلط الكفارعلى المسلمين بالأسر والنهب، وأخذ الأموال والحريم،إنما حدثفي هذه الأزمنة المتأخرة لمّا أن أحدث التجار وغيرهم قبائح ذلك الغشالكثيرة والمتنوعة، وعظائم تلك الجنايات والمخادعات والتحايلات الباطلة علىأخذأموال الناس بأي طريق قدروا عليها، لا يراقبون الله المطلععليهم"

تحياتي