متابعين خجلي على تويتر
متابعين خجلي على الفيسبوك
| |||||||
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
31 - 1 - 2012, 12:48 PM
| #1 | ||||
| |  من روائع البيان في قوله تعالى
(( و إذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)) ذكر علماء اللغة و البيان عنها ما يلي: 1-أنها الآية الوحيدة التي خالفت بقية الآيات التي تبدأ بسؤال الناس للنبي الكريم ، حيث كلها تأتي بصيغة((يسألونك)) مثل ((يسألونكعن الشهر الحرام قتال فيه قل.. يسألونكعن الخمر و الميسر قل...، يسألونكعن الأنفال قل... ، ويسألونكعن اليتامى قل... ، يسألونكماذا أحل لهم قل... ، ويسألونكماذا ينفقون قل... ، يسألونكعن الساعة أيان مرساها قل... ، ويسألونكعن الروح قل... ، ويسألونكعن الجبال فقل ... )) إلا هذه الآية ! فمن عظمة الله أنه سبق المؤمنين بالسؤال و هم لم يسألوا بعد! و كأنه سؤال افتراضي ، فإن الله هو الذي وضع السؤال و بادر بالإجابة من قبل أن يُسأل حباً منه بالدعاء و بسرعة الإجابة! فانظر إلى واسع رحمته! 2- على غرار(( و يسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا)) كان القياس أن يقول(و إذا سألك عبادي عني فقل ربي قريب يجيب دعوة الداع)لكنه تبارك و تعالى تكفل بالإجابة بنفسه وقال (( فإني قريب أجيب دعوة الداع)) فابتدأ جوابه بأنه قريب للدلالة على عدم حاجته للوسطاء و الأولياء أولاً ، وللدلالة على حفاوته بالدعاء و بالسائلين ثانياً. فلم يتحدث بضمير الغائب عن ذاته فلم يقل ((يجيب دعوة الداع)) لأنه يدل على البعد و العلو ، بل نسبها لنفسه للدلالة على دنوه و قربه من السائلين ! 3-أنه تعالى لم يعلق الإجابة بالمشيئة كأن يقول (أجيبه إن أشاء) ، بل قطع و أكد بأنهيجيب دعوة الداع. 4- أنه قدم جواب الشرط على فعل الشرط، فلم يقل(إذا دعان أستجب له) و ذلكللدلالة على قوة الإجابة و سرعتها. 5- أنه قال((أجيب دعوة الداع إذا دعان)) و لم يقل (أجيب دعوة الداع إن دعان) و في هذا معانٍ بلاغية غاية في الدقة، منها أنه استخدم أداة الشرط ((إذا)) و لم يستخدم أداة الشرط ((إن)) ، فما الفرق بينهما؟ السبب أن (إن) تستخدم للأحداث المتباعدة و المحتملة الوقوع و المشكوك فيها و النادرة و المستحيلة ، كقوله ((قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)) و قوله ((و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا)) لأن الأصل عدم اقتتال المؤمنين ، و قوله ((ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني)) ، و لم يقل (إذا) استقر مكانه و قد علمنا أن الجبل دك دكاً! و كقوله ((قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا)). بينما (إذا) تعني المضمون حصوله أو كثير الوقوع ، مثل قوله ((كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت)) لأن الموت واقع لا محالة ! و قوله ((و ترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم)) و قوله ((فإذا انسلخ الأشهر الحرم)) و قوله ((فإذا قضيت الصلاة)) ،
و لذلك نرى أن كل أحداث يوم القيامة تأتي ب(إذا)و لم تأت ب(إن)، مثال ذلك قوله ((إذا زلزلت الأرض زلزالها)) و قوله ((إذا الشمس كورت و إذا النجوم انكدرت و إذا الجبال سيرت...)) و قوله ((إذا وقعت الواقعة)) و غيرها من أحدث يوم القيامة حيث لم تأت أيا ًمنها بأداة الشرط (إن) لأنها تحتمل الندرة و عدم الوقوع. و من روعة هذا البيان هو حينما تأتيان معاً في موضع واحد فيستخدم (إذا) للكثرة و(إن ) للندرة مثل قوله تعالى ((إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم .. و إن كنتم جنبا)) فجاء ب (إذا) للوضوء لأنه كثير الوقوع و (إن) للجنب لأنه نادر الحصول ، و مثل قوله ((فإذا أحصن فإن أتين بفاحشةٍ)) فالإحصان متكرر و الفاحشة من النوادر! فمن هذا نفهم أن المعنى من قوله تعالى ((إذا دعانِ)) أنه يشير إلى كثرة الدعاء و بأنه دعاء متكرر مستمر كثير و ليس نادراً قليلاً! لأن الله يغضب إن لم يدعَ ، و القلب الذي لا يدعو قلبٌ قاسٍ ، ألم تر إلى قوله تعالى ((فأخذناهم بالبأساء و الضراء لعلهم يضرعون ، فلولا إذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم)) و قوله ((و لقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم و ما يتضرعون)). 6- ثم لاحظ أنه((أجيب دعوة الداع))و لم يقل((أجيب الداع)) ! لأنالدعوةهي المستجابة و ليس شخص الداع، و في هذا إشارة دقيقة جداً إلى مكانة الدعوة بغض النظر عن شخصية الداع! 7- ((عبادي))بالياء و لم يقل((عبادِ)) فما الفرق؟ ((عبادي)) تشير إلى عدد أكبر من((عباد)) فالياء تعني أن مجموعة العباد أكثر ، أي يجيبهم كلهم على اختلاف ايمانهم و تقواهم ، كقوله تعالى للدلالة على الكثرة ((قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم))و المسرفون كثر ، و كقوله((قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن)) لأن أكثرهم يجادل ، أما للقلة فيقول ((فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه)) و هؤلاء قلة ، و قوله((وقل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم)) و المتقون قلة ! 8- -لاحظ أنه قال :((أجيب دعوة الداع)) و كان القياس أن يقول(أجيب دعوتهم)! و ذلك للدلالة على أنه يجيب دعوة كل داع و ليس فقط دعوة السائلين ، فوسع دائرة الدعوة و لم يقصرها على السائلين. 9- ((فإني قريب)) و لم يقل(أنا قريب) و هذا توكيد ب(إن) المشددة للتوكيد، لأن أنا غير مؤكدة. 10 - أن الآية توسطت آيات الصوم ، وهذا يعني أن الدعاء ديدن الصائم و أن للصائم دعوة لا ترد كما ورد في الأثر (ما لم تكن بقطيعة رحم). الدعاء شعار الصائمين، ومن عظمة الدعاء و منزلته عند الله أن الله أحاطه بآيات الصوم الذي قال عنه في الحديث القدسي((الصوم لي و أنا أجزي به)) لأن الصوم من شعائر الإخلاص لله لأنه شَعيرة غير ظاهرة الأثر على صاحبها ما لم يرائي ، فكذا الدعاء أراده الله أن يكون خالصاً له الحمد لله رب العالمين واللهم صلِ وسلّم على الحبيب المصطفى و آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
المصدر: منتديات خجلي - من قسم: مواضيع اسلاميه - فقة - عقيدة | ||||
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| نور البيان برنامج تعليمي رائع لأحبائنا الصغار صوت وصورة | ｡◕‿◕｡ آنـسـه رجـه ｡◕‿◕｡ | المرحلة الابتدائية | 2 | 4 - 4 - 2012 09:34 AM |
| الفائدة في دخول الباء في قوله تعالى فسبح باسم ربك العظيم | همس المشاعر | مواضيع اسلاميه - فقة - عقيدة | 7 | 24 - 1 - 2012 07:52 AM |
| تعالي وارفعي أحلامي تعالي و كسري الاحزان | آهـ منك يا زمن | شعر - قصائد - قصايد صوتيه - همس القوافي - قصائد الشعراء | 2 | 28 - 12 - 2011 11:00 PM |
| معنى قوله تعالى ( والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم ) | محمد الحربي | مواضيع اسلاميه - فقة - عقيدة | 1 | 21 - 8 - 2011 02:55 AM |
| امتحان اجباري لجميع الاعضاء | الزول الوسيم | نكت - ضحك - الغاز - وناسة - فرفشة - مواقف مضحكه | 10 | 23 - 3 - 2009 09:28 PM |
العرض الشجري
