متابعين خجلي على تويتر

متابعين خجلي على الفيسبوك

 


العودة   منتديات خجلي > تبادل اراء - وجهات نظر - حوار - نقاش عام - اخبار > مواضيع عامة - مواضيع ثقافيه - مواضيع منوعه

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 3 - 5 - 2013, 02:46 PM   #1

صعب المنال
خجلي موهوب
افتراضي نصوص من الادب العربي , نصوص ادبية , نصوص , نصوص من الادب



والرسائل والوصايا والعهود


إذا ذُكرت كلمة "الفن"، أو أُلقيت على الأسماع عبارة "الفن الأدبي" أو "الفنون الأدبية"، انصرف الذهن إلى ألوان
الأدب شعرًا ونثرًا؛ مِن قصيدة أو أنشودة أو مقطوعة أو ملحمة، ومِن خُطبة إلى قصَّة وأقصوصة، وخاطرة ومقالة ومسرحية، إلى غير ذلك مما يؤديه فنُّ العبارة؛ كالأسطورة، واللغز، والأُحجية، والذي يسبق هذه الألوان في ميدان الأدب
والنقد هو مَعرِفة القيَم الفنيَّة التي بها يقوم العمل الأدبي أيًّا كان نوعه.


ولعلَّ أقرب المقاييس الفنية التي يوزَن بها اللون الأدبي هو مِقياس "الصنعة".

فلقد درس النقاد القدماء صناعة
الأدب
من خلال البناء اللفظي والمعنوي، وقامت على تلك النظرة النقدية دراساتٌ وسعتْ خصائص الألفاظ والتراكيب وخصائص المعاني للنصِّ الأدبي، وما يتبع هذه الخصائص من جزئيات تُقاس بمعيار الذَّوق والنظرة الشاملة.

فهذا أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ يقرِّر الصنعة في الأدب، ويرى أنها مِهنة الأديب المطبوع، شاعرًا كان أو ناثرًا، وفي ذلك يقول: "الأدب جنس مِن الصناعة، وضرب مِن التصوير"، ويُسمي أبو هلال العسكري كتابه في نقد
الأدب بـ: "الصناعتين"؛ يعنى الشعر والنثر، ويدرس عبدالقاهر الجُرجاني القيم الفنية لألفاظ ومعاني الأدب
حتى يبلغ الشوط إلى مداه، فيُقرِّر مزيَّة النص في النَّظْم، لا في اللفظ وحده، ولا في المعنى وحده.


ويدرس ابن سنان الخفاجي خصائص اللفظة المُفرَدة، فيوصلها إلى ثمانية أوصاف.

ويَبني ابن الأثير كتابه: "المثَل السائر" على مقدِّمتَين؛ أولاهما في الصناعة اللفظية، وثانيتهما في الصناعة المعنوية[1].

وقبل أن ندرس - بالتفصيل - فنون
الأدب الإسلامي
مِن خطبة وقِصَّة وشِعر، يَحسن أن نسوق بعض الشواهد من النصوص الإسلامية؛ لنقف على شيء مِن خصائصها.


إليك مِن كلام العرب ما يَقرع الخصم، ويقطع الحُجَّة، ويُثبت العقل، ويستثير الحماس، ويُمتع العواطف، ويُلهب المشاعر، ويَفيض بسحر البيان وأَسرِ الجنان.

قال الخليفة المعتصم في كتاب له إلى عبدالله بن طاهر، وكانت في نفس المعتصم عليه حزازة:
"أما بعد، عافانا الله وإياك، قد كانت في قلبي منك هنَات غفَرها الاقتدار، وبقيَت حزازات أخاف منها عليك عند نظري إليك، فإن أتاك ألفُ كتابٍ منِّي أستقدمك في كل واحد، فلا تقدم، وحسبك معرفة بما أنا منطوٍ لك عليه إطلاعي إياك على ما في ضميري منك، والسلام".

وطلب الحَجاج إلى المُهلَّب بن أبي صفرة أن اكتب لي عن خبر الوقيعة في خراسان، واشرح لي القصة كأني أشاهدها، وعن خبر بني المُهلَّب وأيهم أشجع، فأرسل المُهلَّب إلى الحجاج كعبَ بن معدان الأشعري، فجاء مِن كلامه: "أما بنو المهلب، فالمُغيرة سيِّدهم، وكفاك بيزيدَ فارسًا، وما لقي الأبطالُ مثل حبيب، وما يستحيي شجاع أن يفرَّ مِن مدرك، وعبدالملك موت زعاف وسمٌّ ناقع، وحسبك بالمفضل في النجدة، واستجهز قبيصة، ومحمد ليثُ غابٍ"، فقال الحجاج: ما أراك فضلت منهم واحدًا عليهم، فأيُّهم أشجَع مِن أخيه؟ قال كعب: هم كالحلقة المُفرغة لا يُدرى أين طرفاها، قال الحجاج: فأخبرني عن رضا الجند على المُهلَّب، ورِضا المهلب على الجند.


قال كعب: أعزَّ الله الأمير، للمُهلَّب على جنده شفقة الوالد، ولهم به بِرُّ الولد.

وبعد، فهذا غيض مِن فيض مِن كلام السادة والقادة، فكيف بكلام أرباب اللسن والفصاحة وعلماء البيان وصُنَّاع الكلام، وبخاصَّة مَن كان مِن فنِّ الشعر، فهو أقدر على التصوير؟

إليك هذه المُذهبة العينيَّة لشاعر الإسلام الصحابي المجاهد كعب بن مالك الأنصاري، أبيات جديرة بالدراسة والنظرة الفاحِصة، إنها قصيدة لشاعر أحبَّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لِما له مِن مواقفَ تشهَد بصدقِ إيمانه، ورسوخ العقيدة في نفسه، هذه القصيدة نظمها كعب في الرد على عبدالله بن الزِّبَعْرَى، اشتملَت وحدتها العضوية على صورٍ أدبية فنيَّة، صاغها كعب - رضي الله عنه - بريشة الشاعر المُبدِع، فجاءت قصيدته خطابًا للعقل والعاطفة، متَّسمة بالواقعية والتاريخ والصِّدق الشعوري، وهذه الخصائص مجتمعة تؤكِّد ثُبوت الشِّعر
الإسلامي
وقوته وتفاعله وأثره وتأثيره، وإنَّ ما يراه بعض النقاد - قدماء ومعاصرين - مِن أن الشِّعر الذي نظمه شعراء الإسلام مِن الرعيل الأول فقَدَ بعض السمات الفنية مِن توهُّج العواطِف، والإبداع في الصور، وسعة الخيال، وتميَّز بخصائص أخرى كفتور العاطفة، ونضوب الصورة، وضيق الخيال - ليس على إطلاقه، والحكم العدل فيما ذهب إليه هؤلاء النقاد أن نُطلَّ على شيء من قصيدة كعب؛ فهي البرهان على خلاف ما يَرمي إليه هؤلاء.




يقول - رضي الله عنه وأرضاه -:
ألا هل أتى غسَّانَ عنا ودونهم نصوص الادب العربي نصوص ادبية
مِن الأرض خَرقٌ سَيْرُه مُتنَعنِعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

صَحارٍ وأعلامٌ كأنَّ قَتامَها نصوص الادب العربي نصوص ادبية
مِن البعدِ نقْعٌ هامدٌ مُتقطِّعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

مجالدنا عن ديننا كل فَخمةٍ نصوص الادب العربي نصوص ادبية
مذرَّبةٍ فيها القوانسُ تلمَعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

ولكن ببدرٍ سائِلوا مَن لقيتمُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية
مِن الناسِ، والأنباءُ بالغيبِ تنفَعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

وإنَّا بأرضِ الخوفِ لو كان أهلُها نصوص الادب العربي نصوص ادبية
سِوانا لقد أَجلَوْا بليلٍ فأقْشَعوا نصوص الادب العربي نصوص ادبية

إذا جاء مِنا راكبٌ كان قولُه نصوص الادب العربي نصوص ادبية
أعدُّوا لما يُزجِي ابنُ حربٍ ويَجمَعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

نُجالد لا تَبقى علينا قَبيلةٌ نصوص الادب العربي نصوص ادبية
مِن الناس إلا أن يَهابوا ويفظعوا نصوص الادب العربي نصوص ادبية

وقال رسول الله لما بدَوا لنا نصوص الادب العربي نصوص ادبية
إذا ما اشتهى أنا نُطيع ونسمَع نصوص الادب العربي نصوص ادبية

فلمَّا تلاقَيْنا ودارَتْ بِنا الرَّحى نصوص الادب العربي نصوص ادبية
وليس لأمرٍ حمَّه اللهُ مدفَعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

ضَربْناهمُ حتى تركْنا سَراتَهم نصوص الادب العربي نصوص ادبية
كأنهمُ بالقاعِ خشبٌ مُصرَّعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

ونحن أناسٌ لا نرى القتلَ سُبَّةً نصوص الادب العربي نصوص ادبية
على كل مَن يَحمي الذِّمارَ ويمنَعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية

بنو الحربِ لا نَعيا بشيءٍ نقولُه نصوص الادب العربي نصوص ادبية
ولا نحن مما جرَّتِ الحربُ نَجزعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية



إلى آخر ما قال كعب - رضي الله عنه - في هذه الرائعة الحَماسية، التي تُقارب أبياتها خمسين بيتًا، كل بيت يُعبِّر عن معنًى سامٍ شريف تتلاحَق فيه الصور؛ حتى كأن السامع يُشاهد المعركة الإسلامية عيانًا، ولنقف على شيء مِن هذه الصور في عدد مِن أبيات هذه القصيدة.

في مطلع القصيدة تناول الشاعر تصوير المسافات التي قطعها الجيش
الإسلامي
انتصارًا لدين الإسلام ونشره والدعوة إليه.

وقد أبدع كعب في تصوير الأرض المُوحِشة التي قطعها الجيش المجاهد؛ "فهي في شِعره مصيدة لأقوى الجِمال، فلا يقدر على اجتيازها أيُّ مُسافر مهما بلغت راحلته من الصبر والتمرُّس على الأسفار، موحشة، لا أنيس فيها ولا رفيق".

ولكن سرعان ما يَرسم في تعبيره صورة أخرى لهذه الأرض الموحشة؛ إنها مرتع خِصب للظباء الخالصة البياض، ولأسراب النعام والطيور البرية؛ فقد جمع "كعب" في تصويره الشاعريِّ بين نقيضَين لصورة هذه الصحراء الواسعة المُوحِشة، فهناك حياة الصمت الرهيب الذي لا يقطعه إلا دلاج في السير، وهناك الشعاب المُتناثِرة التي لا يسكنها راجل أو راحل، وبجانب هذه الصورة تجد صورة الحياة تعجُّ بالحركة الدائبة التي تمتِّع النظر؛ فهناك الظباء والطيور، وأعداد مِن حيوانات البرِّ تسرَح وتمرَح وترتَع في مواطن الكلأ ورياض السهل والوعر.
به العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خلفة نصوص الادب العربي نصوص ادبية
وبَيضُ نَعَامٍ قَيضُه يَتقلَّعُ نصوص الادب العربي نصوص ادبية



وشبيه قول كعب في هذا البيت "به العين والآرام يمشين خلفة" بقول زهير بن أبي سلمى:
بِها العينُ وَالآرآمُ يَمشينَ خلفَة نصوص الادب العربي نصوص ادبية
وَأَطلاؤُها يَنهَضنَ مِن كُلِّ مجثمِ نصوص الادب العربي نصوص ادبية



ومعلوم أنه يَبقى لزهير فضْل السَّبق إلى هذه الصورة النابضة بالحياة والحركة.

يقول الدكتور/ زكريا صيام - حول الصور التي رسَمها كعب في قصيدته تلك -:
"ولا أدري كيف تسَنَّى لشاعر المدينة حيث الحضارة والاستقرار أن يأتي بصور بدوية، بل موغِلة في البداوة والغرابة، لكنه خيال الشعراء الذي لا يحدُّ أفقَه شيء"[2].


ويمكننا أن نأخذ مِن ملاحظة الدكتور/ صيام معنى قدرة الشاعر المسلم على الإبداع في التصوير على حسب ما تقع عليه حاسته، وعلى حسب ما يراه في ذهنه مِن مواقف ومشاهد.

فكعب في هذه القصيدة يُقوي لفظَه في رسم الصورة التي تتطلَّب منزع القوة؛ كهَول الصحراء وسعتها ووحشتها، وحين يرتبط شعوره بمشاهد الحضارة واللين نراه سهل اللفظ وواضح المعنى، حتى لكأنَّ القارئ يُحسُّ أن مطلع القصيدة لونٌ خاصٌّ بعيد عن وسطها وآخرها، فهل تُحسُّ بصلابة أو غرابة أو وحشية في قوله من هذه القصيدة؟
وفينا رسول الله نتبَع أمره نصوص الادب العربي نصوص ادبية
إذا قال فينا القول لا نتطلَّع نصوص الادب العربي نصوص ادبية

نُشاوره فيما نريد وكلنا نصوص الادب العربي نصوص ادبية
إذا ما دعا - حتمًا - نُطيع ونسمع نصوص الادب العربي نصوص ادبية

وقال رسول الله لما بدَوا لنا نصوص الادب العربي نصوص ادبية
ذَروا عنكمُ هول المنيات واطمَعوا نصوص الادب العربي نصوص ادبية

وكونوا كمن يَشري الحياة تقرُّبًا نصوص الادب العربي نصوص ادبية
إلى ملك يُحيا لديه ويُرجَع نصوص الادب العربي نصوص ادبية



فتأمَّل هل تجد في هذه الأبيات مِن قصيدة كعب لفظًا غريبًا، أو حرفًا متنافرًا، أو معنًى غامضًا؟!

إن هذه الأبيات جميعها تدل - في إطارها ومضمونها - على سعة قاموس لغة الشاعر، وخصوصًا شاعر مثل كعب بن زهير، ذلك الصحابي الذي تخرَّج في مدرسة المسلمين، مدرسة القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، مدرسة الرعيل الأول من المسلمين، ومَن حذا حذوهم مِن أدباء ومفكِّري الإسلام إلى اليوم.

إن هذه الخصائص، التي تجمع بين سهولة اللفظ وعذوبته، وفخامته وقوته، وبين وضوح المعنى وعُمقِه، خصائص تَصدُق على الشعر الذي نبَت وأينَع في رياض الفِكر الإسلامي.

وقامت عليه دراسات أدبية ونقدية قديمة وحديثة أولئك الأدباء، فكْر أدبيٌّ زخرت به أمهات المصادر من مثل كتاب "الأغاني"؛ لأبي الفرج الأصفهاني، و"البيان والتبيين"؛ للجاحظ، و"العقد الفريد"؛ لابن عبدربه، و"يتيمة الدهر"؛ للثعالبي، و"زهر الآداب"؛ للحصري، و"المثل السائر"؛ لابن الأثير، و"صبح الأعشى في صناعة الإنشا"؛ للقلقشندي، و"الطراز"؛ للعلوي، وكان ذلك الشِّعر قِبلة النحاة في شواهدهم، ومحط أنظار البلغاء في كلامهم، والبلاغيين في بحوثهم، واللغويين في آثارهم، والنُّقاد في آرائهم.

[1] انظر هذه القضية وتفصيلاتها في: البيان والتبيين؛ للجاحظ جـ1، والصناعتين؛ لأبي هلال العسكري، في باب النظم، وأسرار البلاغة؛ لعبدالقاهر الجرجاني، شرح فكرة النظم، وسر الفصاحة؛ لابن سنان الخفاجي، والمثل السائر؛ لابن الأثير.

[2] الأدب العربي في العصر الجاهلي وصدر الإسلام، ص: 143، د. زكريا عبدالرحمن صيام.













آخر مواضيعي

0 طريقة عمل خضار مشكل بالبشاميل
0 فتاة تقود سيارة بمنتجع درة العروس
0 تفسير اسم سرى في المنام
0 طريقة معرفة انك حامل , كيف تعرفين انك حامل
0 اعراض هرمون الانسولين , هرمون الانسولين , اسباب هرمون الانسولين
0 نقل خدمات العمالة من الافراد للمؤسسات , خدمات العمالة , اخر اخبار وزارة العمل
0 التلفزيون الجزائري يبث 24 مباراة لكاس العالم , بث مباشر لكاس العالم 2014
0 شعر حب
0 فوز اسبانيا على الارغواي في كاس القارات , اسبانيا تفوز في كاس القارات 2013
0 سيارات جديده 2015 , New cars 2015


  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
نصوص الاستماع في منهج لغتي الخالده 1434 , نصوص الاستمتاع 1434 صعب المنال المرحلة المتوسطة 3 22 - 9 - 2015 10:15 AM
كل ما نسنس طلال العجمي شعر - قصائد - قصايد صوتيه - همس القوافي - قصائد الشعراء 2 14 - 9 - 2012 12:29 AM
لاب توب رقيق , تشكيلة لاب توبات بناتي وشبابي , وشوش لاب توب جميلة عروسة الخليج صور - كاريكاتير - مناظر - خلفيات - طبيعة - صور منوعه 0 14 - 7 - 2012 10:58 PM
ڪيًَفٍمٍَآإ آگوٍنٍ لآ يًشُبُهُنٍٍٍٍٍٍيً آلآخٍ‘ٍرٍۇنٍ عاليه بسماي مدونة - مدونات اعضاء خجلي 14 22 - 4 - 2012 04:16 PM
تحويل الصور الى نصوص Convert Image To Text حنين الروح برامج - شرح - تحميل - خلفيات وندوز - برامج حماية - مشاكل الكمبيوتر 2 29 - 3 - 2012 03:15 AM


الساعة الآن 08:17 PM.


المواضيع المكتوبة في منتديات خجلي لاتعبر بالضرورة عن رأي الإدارة وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها

Security team

تصميم دكتور ويب سايت


سعودي كول